都在找主打

GOODTV「救恩之光」，紐約救贖長老教會的主任牧師提姆．凱勒，迄今已於35個城市協助創辦170間教會，其敏銳的證道、豐富的學養與事工，讓許多人得著幫助。本書全新譯本重新出版，台灣讀者因為看了節目之後殷殷期盼等這一本書。



提姆?凱勒說：「沒有懷疑的信仰，就像一個身體內沒有抗體的人……如果一個人未能耐心地傾聽自己內心的懷疑，他的信心可能在一夜間崩潰……」



本書取材於古典文學、哲學、人類學，以及許多不同領域，提姆?凱勒集合許多思想巨擘的發聲，幫助你認識神，了解真理，進而知道自己為何而活，為何相信。他說「改變生命的信仰以及與上帝連結，最好表達的方式是『信任』這個字。」就以本書，讓我們再一次根深信仰的力量。



相信上帝，就如同相信太陽已經升起。

不但因為我看見了，而且因為太陽，使我看見其他東西。──C. S. 路易斯



對於信仰，有七個問題，讓我們疑惑至今：

一、難道這世界上，只能有一個宗教？

二、上帝這麼好，怎麼會讓苦難存在？

三、宗教是一件緊身衣，會讓人失去自由？

四、教會要對世上不公義負責？

五、一個有愛心的上帝怎麼會把人打入地獄？

六、科學已經駁斥了基督教？

七、不可能對聖經完全接受？



被譽為21世紀C.S.路易斯的提姆．凱勒牧師，

利用文學、哲學與生活化的對話，一一解釋這些信徒常詢問他的疑惑。

2008年出版，立刻登上紐約時報與亞馬遜書店暢銷書Top5，

更長銷至今，各界好評不斷！



國內外專家及媒體推薦



《標竿人生》作者華理克（Rick Warren）：「我會將本書送給我信仰虔誠的朋友，及對宗教抱持懷疑的朋友。」



葛理翰（Billy Graham）：「提姆?凱勒在紐約的教會，將這一代尋找真理的人，以及懷疑論者一併帶向上帝。我為他感謝上帝。」



靈糧教牧宣教神學院院長謝宏忠：「在強調多元價值和相對觀點的後現代思潮之上，作者以宏觀的角度和清晰的思路，搭建出原汁原味的基督信仰橋樑。」



玉山神學院院長布興大立：「讓人難能可貴的是，這本書化解非基督徒對基督教信仰的疑慮，進而以嚴謹的文章與之討論，去闡明基督教信仰的真理。」



台灣淡水基督教會主任牧師呂代豪：「現今的時代需要這本傑出著作所傳遞的信息，使徘徊在人生十字路口的靈魂可以獲得指點。」



台北真理堂主任牧師楊寧亞：「這本書像是一盞探照燈，穿透後現代主義的濃霧，把基督教信仰的內涵照得清清楚楚、條分縷析，讓疑惑的人恍然大悟，豁然明白『不要迷信，也不要迷不信』。」



《紐約時報》：「與其他都會大教會不同的，救贖者教會非常傳統。但是凱勒非傳統的，就是他對都會聽眾的傳道所用的技巧……如果親眼看到凱勒在台上的專業姿態，我們便不難從中了解一二。」



《出版人週刊》：「為了塑造一個令人信服的上帝，凱勒取材於古典文學、哲學、人類學，以及許多不同領域。這本書是寫給懷疑論者，以及虔誠的教徒的。作 者將自己在紐約救贖者教會所見所聞生動的寫下來…這本書見證了作者的博學多聞，也給當下懷疑者、辯論著信仰懷疑的人一個令人信服的依據，也讓那些想要重新 評估自己所信的宗教的人一個好理由。」

譯者介紹





趙郁文



台大商學系工管組



政大企研所MBA



教育部公費碩士後留歐，倫敦大學國際企管博士。



曾任教於東華大學國企所與政治大學EMBA，並在創投與創業領域多年。



曾 經是教授、經理人、與創業家；也曾出版《國際企業管理》（華泰）、《我這樣教出基測滿分的孩子》（大田）；自大學受洗歸入基督後，經歷許多生命奇妙 旅程，沿途充滿 上帝的恩典帶領。在進入人生下半場後，決定順服上帝的旨意，投入榮神益人的事業。翻譯 神的話語，代表著人生的另一里程碑。

006前言



卷1 跨越懷疑

020第一章 不可能只有一種唯真的宗教

036第二章 一個良善的上帝怎能容許苦難？

047第三章 基督教是件緊身衣

061第四章 教會要對這麼多不公義負責

075第五章 一個有愛心的上帝怎能把人打下地獄？

089第六章 科學已經駁斥了基督教

100第七章 你不可能對聖經完全逐字接受

115中場休息



卷2 如是我信

124第八章 上帝的線索

138第九章 對上帝的認知

151第十章 罪的問題

164第十一章 宗教與福音

175第十二章 十字架的（真實）故事

188第十三章 復活的事實

198第十四樂天拍賣市場章 上帝之舞

210後記 接下來要往哪走？

223感謝

224附註

前言



我發現你的缺乏信心─令人惱怒。─達斯? 維達（Darth Vader，《星際大戰》中的黑武士）

日本樂天市場網址

相互敵對的兩邊，其實都對



在現今一般人所知的自由主義與保守主義之間，存有著巨大鴻溝。任一方都要你非但去否定對方，而且要貶抑對方，將之視為（最好狀況下）瘋狂，甚至是（最 壞狀況下）邪惡。當信仰成為爭論焦點時，這樣的情況尤其真實；世俗開明人士大聲疾呼宗教基要主義正快速成長，讓不信的人受到侮蔑；他們指出受到大型教會與 動員的正統信徒支持，現今政治已經轉向保守右翼。另一方面，保守人士則不斷地譴責這個持續走向懷疑論與相對論的社會；他們認為主要大學、媒體公司與菁英機 構，都已經嚴重的世俗化，而這些人也掌控整個文化。



真相為何？在今日世界，究竟是懷疑主義還是宗教信仰掌握了優勢？答案是：是的，相互敵對的兩邊，其實都對！一方面，對傳統宗教的懷疑、恐懼與憤怒，在力道與影響力上，都是與日俱增的；但在此同時，健全而正統的宗教信仰，卻也是日漸滋長的。



在美國與歐洲，不去教會的人數正穩定地成長。在美國，民意調查中填寫「無宗教信仰」的人數快速增加，過去十年間達到原來的二到三倍。



在一世紀以前，多數美國大學，從以基督信仰為學校主流基礎，轉變成現在公開宣示的世俗化價值。結果，持守傳統信仰者難以立足於任何具有文化力量的機 構；然而，即便越來越多人認定自己是「無宗教偏好」，還是有些植基於聖經權威、相信神蹟、理論上應該被淘汰的教會在美國持續成長，這種現象在非洲、拉美與 亞洲教會尤其興盛，就算在許多歐洲地區，教會的參與率也有些增長。在美國，雖然多數的大專院校充斥著世俗主義（Secularism）的氛圍，宗教信仰還 是在學術界的角落裡默默成長，估計在美國大約有百分之十到二十五的哲學系教授或教師是正統的基督徒，三十年前，這個比率不到百分之一。知名學者費雪 （Stanley Fish）在他的報告中對此趨勢是有其根據的：「當德希達（Jacques Derrida，法國哲學大師，解構主義之父）於二○○四年十一月過世時，一位記者打電話問我，想知道在繼種族、性別，與階級三大主流領域的長期主宰後， 作為學術界核心智識能量的後繼研究領域將會是什麼？我一語道破地回答：宗教。」簡言之，在宗教議題上，世界是被兩極化的：它正在向著「越發敬虔」和「越發 不敬虔」這兩個極端同時發展。過去一度被相信：世俗化的歐洲國家是全世界走向世俗的先驅；宗教，一度被認為會從原本比較優勢強大、超自然取向的高峰狀態逐 漸式微，甚至走向凋亡；但現在這種「科技進步導致世俗主義」的理論現在正在被解構，或是被徹底反省。即便在歐洲，目前在基督教緩步成長，而回教快速發展的 現實狀況下，其未來也未必走向世俗化。



兩個陣營



在這種兩個極端現象中，我的論點有其立場上的特別優勢：我成長於賓州東部一個主流信義會的教會。在一九六○年早期，十來歲的我正接受一個為期兩年為堅 振禮預備的

第一章 不可能只有一種唯真的宗教





一位二十四歲，住曼哈頓的女孩布萊兒（Blair）質問：「怎麼可能只有一種真實的信仰？」她認為：「宣稱你的宗教比較優越，而且嘗試去要別人歸正，是一種無理的自大。所有的宗教應該都是一樣好，也同樣可以滿足各





自跟隨者的需求才是。」





傑佛瑞（Geoff）跟著補充：「宗教的排他性（exclusivity）不僅狹隘—更是危險的。」他住在紐約市，是一位二十出頭的英國人。「宗教已經導致難以化解的爭執、分裂、與衝突，它可能是世界和平最大的敵人。如果基督徒繼續堅持唯有他們才有『真理』—如果其他宗教也如是堅持—世界和平將蕩然無存！1」





在近二十年居住於紐約的這段期間，我有無數機會去問人們：「你對於基督信仰最大的問題是什麼？這個信仰的信念與實踐之中，最困擾你的是什麼？」這些年來，最常聽到的回答，可以用一個字來表達：「排他性」。





有一次，我受邀以基督教代表的身分到一所當地學院的專家座談會，同台的有一位猶太教的拉比，與一位回教的伊瑪目（教長），台上的專家被要求去討論不同宗教間的差異。當時對談的調性是禮貌、有智識而且彼此尊重的；每位講員都主張在主要宗教間，存在明顯且無法調和的差異，其中一個例子，就是耶穌這個人。我們都同意如下陳述：「如果基督徒對於耶穌是上帝的主張是對的，那麼回教徒與猶太教徒在愛上帝的方法上，就大大錯誤；但如果回教徒與猶太教徒所持的『耶穌不是上帝，而只是一個老師或先知』的觀點是對的，那基督徒愛上帝的方式，也會是大錯特錯的。」這爭論的底線是—我們不可能在上帝的屬性這件事上，不同的宗教同樣都是對的。





當場有些同學對這種狀況感到難以接受。一位學生堅持真正重要的事，是信上帝並且讓自己成為一位有愛心的人，若要堅持某一信仰比其他信仰更正確，會是一件令人難以忍受的事；另一位學生也看著台上我們幾位宗教領袖，表達出他的挫折：「如果宗教領袖繼續做這些排他性的宣告，我們永遠不會有世界和平。」很多人相信世界和平的主要障礙之一是宗教，特別是那些強調自己的信仰具有獨一優越性的主要傳統宗教。說來你可能不信，雖然我是一個基督教牧師，其實我同意上述觀點。宗教，一般來說，常常在人們心中創造出一個「滑坡謬誤」（slippery slope，譯註：使用連串的因果推論，卻誇大了每個環節的因果強度，而得到不合理的結論）；每個宗教都告知其追隨者，唯有他們才有「真理」，這自然讓追隨者感到自己比那些有著不同信仰的人，更為優越。同時，一個宗教告訴它的追隨者，他們之所以被救贖並與神連結，是透過全心實踐這些真理才能達到；這會驅動信徒與那些生活上不夠敬虔或純正的人分別開來；但也因為如此，一個宗教群體很容易就會把其他宗教群體，加以刻板化或醜化。一旦這樣的情況存在，就很容易向下沉淪到貶抑別人，甚至對他人極力去壓迫、凌虐與暴力相對。





認知到宗教如何侵蝕世界和平後，我們應當做什麼呢？世界各地的民間與文化領袖通常採取三種方法來應對宗教的分歧：有人要求全面禁制宗教，或譴責宗教，或至少積極地去讓宗教變成個人化，是私領域的事情。許多





人對這些方法寄予厚望，但不幸的是，我不認為這些方法有效。真的，我恐怕它們只會讓情況更形惡化。





1.禁制宗教





對付宗教分歧的一種方法是予以控制，甚至強力地禁止。在二十世紀曾有幾個這方面巨大的力量：蘇聯、中國共產黨、赤柬，以及（一種不太一樣的）納粹德國，這些政權都決心強力...